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1. 在科技飞速发展的今天，《周易》还有现实意义吗？
2. 老子到底怎样一个人，他的理论对后世有何借鉴意义？

在科技飞速发展的今天，《周易》还有现实意义吗？

在科技飞速发展的今天，《周易》还有现实意义吗？

《周易》是中华民族智慧的结晶，他代表了我国古人最高深的智慧。虽然科学发展到今天，似乎解决了很多古人想都不曾想到的事情，但科学无止境，无法解决的问题还有太多太多。个人觉得《易经》解决的，是关于世界的本原是什么的问题，目前真正能读懂的，研究透的人很少，面对这样一本高深莫测、充满人类智慧的书，还没完全搞懂，就谈什么废弃，这可能吗？况且里面的很多已知有价值的内容，已被后入拿来为己所用，怎么能说没有现实意义了呢？

本人对这方面没有什么深入研究，承蒙邀请回答，只是凭着自己一点日常理解，在这里姑妄言之，算是抛砖引玉吧。

易经(周易)，根本没有实用价值意义。让事实说话，实践检验。如；人生面临：疾病，死亡，以及子女的命运问题。易经(周易)根本解决不了，一无所知。如；经济科技问题：联想在手机上，为何竞争不过只有十年历史的小米。长征胖5，为何第二次发射失败。易经(周易)同样，一无所知。所以，易经(周易)根本没有实际意义。说穿了；伏羲的先天八卦图，根本没有传给周文王姬昌，而是传给了太上老君李耳。

老子都死了不知道几千年了，《道德经》到了现在还有实际的意义吗？

佛教在印度都快灭亡了，《金刚经》到了现在还有实际的意义吗？

上帝造人都已经被进化论推翻了，《圣经》到了现在还有实际的意义吗？

再往前推一推，

量子力学都已经发现了多少年了，牛顿经典力学还有实际的意义吗？

参加工作都已经多少年了，大学学的《高等数学》还有实际的意义吗？

我不知道为什么很多人要强调“实际”的意义两个字。

好像没有“实际”，“意义”本身就不存在了一样。

在一些人看来，只要我读了《易经》没有发大财，没有当大官，没有研究出***，没有升天成仙，这本书就没有意义了。

《易经》是古老的哲学，凝结着圣人最高的智慧和天地之道。“《易》与天地准”，《易》理以天地之道为准则，示人以大智慧，引人以正道，教人以中庸，确乎为不变之真理，所以其思想永远不会过时。其思想不仅永远不会过时，而且永远超越现实状况。不仅永远超越现实状态，而且永远具有超越时空的先进性，人类只能高山仰止，永远把它作为指路的航标，按照它的指向前进。《易经》历经数千年而不衰，而且历久弥新，不断焕发新的生命力，这就已经用事实说明了问题。《易经》无论过去、现在和将来，永远具有现实意义。

笔者不是无根据地在这里吹嘘 ，而是在深刻领会《易经》精髓的基础上才敢这么说的。笔者深研《易经》多年，独家发现了其中不少的规律和奥密，并利用这些规律和奥密，顺畅地通解了《易经》全文。目前，笔者正在发专栏文章，理论部分《周易登堂》已发文结束，详解64卦的实践部分《周易入室》正在进行，欢迎大家关注讨论，共同进步。

《易经》博大精深，道通鬼神，其用无所不在，无所不灵。然凡人通其理已属不易，惟圣人或可通其用。所以凡人常习《易》以增其智犹恐不及，何可言《易》之失了现实意义哉？浅薄者因为无知才非议于《易》，博学者却越深入地习《易》而越觉得自己浅薄。不习《易》者，不足为圣主；不习《易》者，难以为良辅；不习《易》者，不可能成大器。

此题接了，困事关学习周易的现时意义，尤其是易经分形逻辑在科技飞速发展的今天的现识意义。正如道人通过悟空问题栏目登入头条披露自己三十多年海外的经点滴汇成一亇自成一家的分形思维和分形几何发生器数学模型。由于起步比国内早三十多年且方法直切了当，且方法得当，尽管不能切入国内易经研究的主流，然是金子总会发光的。比如最近一个课题将宇称数用于玄空飞星，到了全軍大败局，无人点赞。开始只有一个书法家楚天愚人一赞，为什么书法家懂易经分形思维？习炼过《聖教序》的人都明白这个书法之道。其码唐太宗明白，不然对分形思维的第一个定义不会出现在聖教序中，昔者分形分跡之时，言末驰而造化成。仅此为倒为答

参考文献仅以楼上贴过来。 易境2 22小时前 · 文化领域创作者 人类的意识分为形象思维和逻辑思维两种。形象思维是宏观整体印象诠释，逻辑思维则是微观线性，散点式解析。形象思维的主体是“象”，为宇宙万物自然现象。逻辑思维的主体是“数”，为时空一切自发归纳。 因此“象数”则从整体上奠定了人类意识的形象思维与逻辑思维一体共存的基础。 客观上来讲，整体形象思维先于逻辑思维而存在，为思维的导引，微观逻辑思维则是在整体印象思维所得基础上展开的演绎。也就是说，微观逻辑思维实际上整体形象思维内部细节的解析与证明，而从属于整体形象思维印象的引导！ “易经”主要是我们民族祖先形象思维的结晶，已经有了数千年的历史，而科学实际上是人类直觉意识印象为主导致生成的形象思维发展到一定阶段萌生的逻辑思维的产物，只有几百年的光阴，而它突飞猛进的枢纽计算机，则是用《易经》形象思维的二进制钥匙打开的。当代服务於信息科学的尖端的量子科技理论实际则是《易经》气感应理论的体现。所以我们说现代的科技无论怎么迅猛的发展，都摆脱不了《易经》理论框架的先行导引，都是《易经》象数理论线性，散点式的展开！

老子到底怎样一个人，他的理论对后世有何借鉴意义？

老子是个好人！

老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳，曾做过周朝“守藏室之官”，是中国伟大的哲学家和思想家之一，被后世称为道家学派创始人，道教尊为教祖，世界文化名人。其主要思想体现在《道德经》中，对后世影响深远！

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。这就是老子当官的经历，也可以说就他这段经历直接奠定了他的后期思想基础。看来图书管理员还是非常有作为的。

关于老子的思想来源可能与其做史官时期的博览群书有关，看来读书是有好处的！古人讲著书立说嘛！老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。比如《左传》成公二年：“仲尼闻之曰：唯器与名，不可以***人。'《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以***人。《左传》这些话，显然是《老子》的'国之利器，不可以示人'（第三十六章）的语意所本。

关于道德经的成书，一般来讲都是老子西出函谷关时所著。以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合 称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

但是这本千百年来被奉为金典的道德经，至今仍是非常受欢迎的，甚至被管理学者奉为经典！因为其强调的无为思想成为中国管理学界的指导思想之一。还有就是老子强调的道，就是哲学高度上的问题，在国内外对老子思想的重视，不亚于圣经。

老子是2500多年以前春秋战国时代的人。是先秦诸子百家道家文化的创始人，其代表作品就是《老子》或曰巜道德经》。是包罗万象思想全覆盖，概括科学在内的非常道学之真理理论系统。有人总把力道家和道教文化混在一起说，是一种混淆视听的现象，道家和道教设有任何关系。道家不信神，不迷信宗教，至于道教常用《道德经》当镇教之宝，只能证明《老子》是全识的理论糸统，得到全视域的青来。

老子无师，仰望天空独立思考，接触事物认识实践，发现了事物固有不变的规律性：〈有无对立同一〉规律。打开了人类认识事物的大门。较之西哲之：“矛盾对立统一”规律之现象认识论不仅彻底髙级而且早了2000多年。这就是：“圣人处无为之事，行不言之教。”道法自然的自然结论。老子以〈有无同一〉规律之全识论为核心，创立了非常道学之〈道德经》指导人类的思想行为到永远。这是全世界之书都可烧毁唯独《道德经》不能烧毁的理由。老子是人类的导师，《老子》是建立人类命运共同体的理论基础。奉劝少数所谓学者别再把物丰民寡的＂小国寡民”现象解读成复古倒退了。因为那是全人类公有的前夜。

谈到借鉴意义一切的日常生活都有老子理论的指导，首先说说有关量子的波粒二象性，叠加态之薛定谔貓，一观测波函数就塌缩，不观测就叠加。这与《老子》之事物皆是以无为始，有无相生，化而去的世界观，情景是一样的。不观察时事物恍惚存在，一观察就以无的形式过去了。只是老子说的是一切事物的普遍性宏观态，2500多年以前就发现了，科学在《道德经》理论笼罩之下。

老子是影响人类历史，对人类社会影响深远的伟大人物，是先秦思想家，哲学家。他是先秦道家思想的开创者。老子，原名李耳。也有说，他名聃，但近年来史家考证，老聃可能另有其人。老子原为周王室藏书室长和史官，后留下道德经，西出含谷关。我们的历史书里说他不知所踪，而道教的说法，他成了神，被奉为老君。道教一些派别，甚至还有老子一气化三清的典故，老子的形象更接近上古神话人物。道教承袭六千年的黄老学说，就是他和另一个被认为上古神话人物黄帝的理论。毋容置疑，老子对人类历史影响深远。

后世，普通人从道家思想里获益良多。我认为，老子“道”的思想，”上善若水”不争的思想，“物及必反”

的思想，都是后世几千年来，为人处事，甚至是治国理政的至理名言。到现代社会的今天，我们也能从中获取智慧及力量。别人也说了很多了，我谈谈，物及必反吧，据道者们说，此观点也是早期解释了物理能量守恒定律。我认为有一定道理。可见中国古人的智慧。

道大，登上月球，大，又到了火星，大，到任何星上它都是大于它，大大大，要説小，搏之不德微，分子微，夸克，还是微，微微微，大无外，小无内。道者帅也，光阴，時间，气侯基因，天上飞，地上走，看得见用得上，和看不见的，也算暗物亮子吧，都是道给的。老子给人娄苦口婆心用各种比方解明道，(这就老子的伟大)。

谢邀！要问老子到底是怎样一个人，最直接最靠谱的评价莫过于同时代那些与老子曾经有过接触交往的学人。孔子通过问学于老子，与老子面对面的接触与交流，曾经对老子有过一个“高山仰止”的评价，他认为自己所见到的老子就像龙一样，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知。应时变化，能屈能伸。世事洞明，人情练达，神龙见首不见尾。三十而立的孔子也禁不住时时感慨：老聃，真吾师也！与古希腊的那些智者一样，老子本质上是个参透“天地人”三才的智者。又是与赫拉克利特一样具有天赋热情和智慧，毕生探究宇宙万象大千世界本原的哲学家，同时又兼具马基雅维利式的道德功利和貌似高蹈却极端现实的思想家。这也因此成为法家思想最初的源泉，后世历代法家常常会自然而然的去老子的智慧丛林探险，寻找灵感。老子在其言简意赅的伟大著作《道德经》里开宗明义就提出了中国最家喻户晓的观念：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“一”，就是浑然一体整体天成的意思。这是宇宙万物最根本的源自自然的法则和永不枯竭的创造力冲动。

老子毕生崇尚自然，提倡以婴儿般的心态和视角，回归自然，与自然为友，融入到大自然的山水草木虫鱼鸟兽之间，对自然抱以欣赏的审美态度，“上善若水，水善利万物而不争。”以水为自然万物的最高最美的善，这样的善，才谈得上“无为而无不为”的境界。这些又成为了后世山水田园诗人们永不枯竭的思想***。“有境界，则自成高格。”老子的道家与孔子的儒家，犹如华夏民族的双子星座，犹如汉民族精神的深层心理结构，儒道互补，“达则兼济天下，穷则独善其身”，进退自洽，忧乐自我，深刻影响了汉民族的思想、文化、文学艺术、诗词歌赋、为人处世，历数千年而不衰。

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