崇祯月亮星座,

1. 如何从科学的角度解释古人“夜观星象”的行为？
2. 苏轼一生坎坷，颠沛流离，却为何不像陶渊明那样辞官隐居呢？

如何从科学的角度解释古人“夜观星象”的行为？

古代中国官方天文机构名称历代不同，如太史、太史局、司马监、钦天监等，但天文机构的设立一是为了制订历法。二是为了观测天象。 在古代，历法是人民‘生存’的指南，农田的耕种、收播都要依照历法行事。

历法的另一个重要功能是，中国历代帝王登基都以颁布他的新历法作为其合理性的标志，如刘歆的‘三统历’就是为王莽篡权而制定的，及崇祯改历等。中国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。 观测天象主要用于为皇帝预测吉凶，以求奉天承运，行战争，平天下。

古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。

理由非常的简单吧？

古代整个地球的东西，哪有什么看头的？到此荒凉无比的世界，根本没有什么『现代化』的物质，只有森林***和绿草如茵的景观。

他们不看天上星星点点的好奇，晚上又乌灯瞎火到处漆黑一片，自然而然就观看星空物语的最佳时机，久而久之，慢慢积累经验丰富多彩了，星星月亮之上的神秘莫测世界，变成一个非常有意思『神往』。

这才是古代人『看懂』天象的出处，也是依赖天象比如进入思维意识的启蒙云云。

即使现今社会时代，***如没有什么物质文明的程度，同样学似古人看懂星星的现象，都是一个『漆黑夜空』之道理。

试想一下，当夜晚来临，除了烛光再无亮光！这时候你能做些什么呢？除了寒窗苦读之外，普通人的生活便只有两件消遣的事情：一是***啪，虽然直白但确实如此。二是仰望天空，看着浩瀚的星空，很美很迷人，而且古代的人很迷信，会有很多人相信一些术数和八卦！但其实，还有一点就是为了辨认方向，北斗七星，启明星等等这些都是为了辨别方向，好知道自己在夜晚要如何赶路！

苏轼一生坎坷，颠沛流离，却为何不像陶渊明那样辞官隐居呢？

谢谢邀请我来回答。苏东坡跟陶渊明虽然所处的时代相差几百年，但是都是农耕社会。所以，同样都有文人爱民惜农的思想意识。这是他们的共同点！下面我来说他们的不同点。

第一，时代不同社会环境也就不同了。苏轼所在的北宋社会经济发展了，但是朝廷和国家不安定，北方的少数民族***时时骚扰和威胁，王安石在变法求强以抵御外强入侵。这时，苏轼也在朝堂为官，所以他自觉负有匡扶朝廷的责任。虽然政见不同被贬，他依然为官一任造福一方，以期得到朝廷认可返潮入阁。而陶渊明的晋朝时代社会安定，又没有朝廷变法社会变革，所以陶渊明没有需要负的责任，也没有干事的动力。

第二，陶渊明就没有入阁做朝官的时机，他的朋友圈好像也没有在朝为***的。他只能选择五柳桃花源寄托自己的思想。苏轼有条件做官，又非常愿意做一个好官，所以他不管仕途坎坷还依然奋斗为民，不然就没有杭州西湖的苏堤了。

我是一家之言，请不吝赐教。

雷霆雨露君恩是，敢作辞官负义人？

且不说宋朝，单单唐朝开始，可听说有哪个活着的知名文人一气之下辞官不做（杜甫官小，当时也无名）？唐朝之后辞官的几率极少。隐居的不是没有，但许多是一开始便不做官，或者是免官，就是开除的意思。

主动辞官是要付出代价的！

《论语》云“邦无道则隐”，王维诗云“圣代无隐者”，这都交代一个事实，世道清明，皇上圣明，社会上是没有隐士的！

如果有呢？就暗示这个朝代不太平，而不太平的原因，就是皇帝是一个昏君。从而导出一个特别悲催的结论。

辞官，等于骂皇上是昏君！

辞官归隐，等于骂这个社会充满着黑暗、堕落、***！

不信翻开史书看一看，除了伯夷叔齐以外，尤其是魏晋时期，打死不做官的名士何其多哉？为何不做官？不就是晋朝得国不正么？不就是要显摆自己的高尚品德么？不就是暗示皇上是昏君，大臣是奸臣，社会动荡不堪么？

在儒家思想的荼毒下，皇帝可以任意折腾你，反过来你想撂挑子卷铺盖回家，等同于骂君上。

君君臣臣！

直接用他的一首诗当中的几句来回答吧：江山如此不归山，江神有怪惊我顽，我血谢江神岂得已，有田不归如江水。按照他自己的说法是还没有挣到足够的财富，所以不能归隐。这些都是表面文章。真正的原因在于苏东坡是一个追求功名利禄的人，他不愿意放弃自己的理想。他最高做到副宰相的职位，总相信自己有一天会卷土重来。人心基本都这样不知足。而陶渊明本身就性格恬淡，更喜欢那种田园生活。

感谢邀请，我思畅谈。

苏东坡是我思甚为推崇的一位古人，喜欢他写的诗词，也喜欢他自嘲的话“一肚皮的不合时宜”；但全面的了解他，还是从林语堂的《苏东坡传》里。

读此书，感慨颇多。子由贬谪筠州，“昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职。”读此，叹于苏轼兄弟生活的坎坷，“人生底事，来往如梭”；细思之，也不禁哑然失笑，这不就是小税务员的真实写照和平凡人的日常生活吗？或许，苏东坡正是喜欢这种平凡的生活，而在生活中自得其乐。

然，苏轼描写自己的话是我最欣赏的，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下，无一个不好人。”他过得快乐，像一阵清风度过了一生，这或许与此不无缘故。

陶渊明也是我思很敬佩的，“***菊东篱下，悠然见南山。”人与人的追求是不一样的，不一样的形式，同样的高风亮节。

我思总想“生命是某种东西刹那间的表现，是永恒的精神在刹那间存在于躯壳中的形式！”

今，对古人的了解，无不是从故纸堆里的字里行间，他们真实的又是怎样呢？人的一生，本真、自然就好。

文史多偏向，

刀吏怨地天，

真实生灵状，

苏轼没有选择辞官归隐与苏轼的人生态度有很大关系。他和陶渊明有着相似的身份背景和人生际遇，在山水诗的写作上他还是不折不扣的陶粉，为什么陶渊明在人生盛年选择辞官归隐，而他却一直在官场上载浮载沉直至终老呢，我想主要有以下两点原因：

一，他俩所处时代的社会大背景不同。陶渊明所生活的东晋是个不折不扣的乱世，朝廷昏聩无能，外有强敌环伺，内有军阀割剧，文人士大夫没有用武之地，士人清谈和隐逸蔚然成风。而苏轼所在的北宋当时正值盛世，虽然朝廷上有以王安石所代表的新党和有以司马光为代表的旧党之争，但政治大环境相对稳定，外部虽有边患但对大宋江山不构成威胁，人民生活安居乐业，文人士大夫有施展抱负和才能的空间和舞台。

二，陶渊明虽然也做过彭泽县令，但他充其量只是个安分守己不肯为五斗米折腰的普通官员，但苏轼就不一样了，苏轼是个有着强烈济世情怀的政治家，他人生的行囊里一头装着圣恩一头装着苍生。苏轼一生虽然屡遭贬谪，但无论身居何职他为官一任总是造福一方，用政绩卓著来肯定他毫不为过，他任杭州通判时为疏浚西湖修筑而成的苏堤至今仍是杭州一景，后世学者林语堂对他的事功评价令人仰止。

虽然苏轼一生羁麋于官场，但他的佛性智慧，和他“也无风雨也无情”、“一蓑风雨任平生”的散淡思想，使他的人生既始至终游走于“入世”和“出世”之间，他虽然人在红尘但他的心灵可能早就放飞在山水和田园之间。

到此，以上就是小编对于崇祯月亮星座的问题就介绍到这了，希望介绍关于崇祯月亮星座的2点解答对大家有用。