月亮星座星宿统计,月亮星座 星宿

1. 月亮每个月固定一天就在某个星宿吗？
2. “审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔” 是什么意思？

月亮每个月固定一天就在某个星宿吗？

在农历之中，每个月的初三和初四傍晚，月亮出现在西南方位，然后慢慢向西落下，到了初八或初九时，也就是上弦月时，月亮出现在正南天空。到了“望日”前后，傍晚的夜空中，月亮出现在东方，然后逐渐向西落下。

由于月亮出现的位置是从西面开始的，所以二十八宿也是由西向东排列在“白道”周围。每一天月亮都会经过一宿，然而每个季节二十八宿的位置都不一样，春季时，青龙七宿从东方升起，秋季白虎七宿从东方升起。



也就是说立春之后，在黄昏的夜空中，青龙七宿的角宿从东方地平线升起，这时候北斗星的斗柄指向寅位，也就是东北方位。每一宿对应十三天左右，也就是说从角宿出现到亢宿出现，之间需要十三天多一点。

当二十八宿循环一圈，又到角宿时，就是一年，也就是经过了二十八个十三天多，就是一年365天。这是一年之中，二十八宿所对应的月份和位置，那么二十八宿分别为：“角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。

二十八宿正好是四个星期，从每个星期四开始，以三合的五行对应不同的星宿。比如前天星期四是卯日，也就是十一月初六，卯日从井宿开始，到了十一月二十六，就是壁宿。



“审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔” 是什么意思？

这句话出自《吕氏春秋·贵因篇》说：“审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔。”是说我们的先民观测天象，制定历法，在无限的时空中给自己定位的过程。

我国的天文学起源很早，古人较早已有了“宇宙”的概念，约公元前4世纪的尸佼曾说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”约前478～前392在世的墨翟在《墨经、经下》则明确指出，“宇”包括所有不同的场所，“宙”包括所有不同的时间。

天象观测是制定历法的基础，是根据生产生活的需要而兴起发展的，先民由渔猎进入农耕，要“不违农时”、“百亩之田，勿夺其时”，才能做到“谷不可胜食也”、“数口之家，可以无饥矣”（《寡人之于国也》），所以，就要观测天象，测试寒暑季节，制定历法，做好衣食住行准备。

我国古代观测天象有一套独特的中国式的思路和称谓，比如说“黄道”、“三垣”、“四象”、“十二宫”、“二十八宿”等等。先民以天幕上的恒星为“坐标”，观察太阳、月亮、行星在这些坐标中的运行轨迹和规律。

我们在中学课本上看到的描绘

如“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，（王勃《滕王阁序》）、“少焉，月出于乐山之上，绯徊于斗牛之间”（苏轼《赤壁赋》）都写到了“二十八宿”里的“斗宿”和“牛宿”，它们都属于“北方玄武”；

再如“迢迢牵牛星”（指“河鼓”三星，与“织女星”隔“河”相对），皎皎河汉女（“河汉”即“银河”，“河汉女”指“织女”）（《古诗十九首》之十）；

又如“潭西南而望，斗（指北斗七星）折蛇行”（柳宗元《小石潭记》、“天柱高而北辰（指北极星、喻皇帝）远”（王勃《滕王阁序》），

则又表明古人对北斗七星及北极星早已有观察并能掌握运用；而“东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武”的“二十八宿”更是广为人知。

我国古代星象学家还把天上的星宿和地面上的一些地方相配合以二十八宿来划分，列出了一个对应表：

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