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1. 古代丈夫若战死沙场，剩妻子一个人在家该怎么办？

古代丈夫若战死沙场，剩妻子一个人在家该怎么办？

一般来说，有三种可能：

一是改嫁，这也是大多数人的选择，毕竟还年轻，孤守一生不明智也不合乎人情。

在宋以前，程朱理学没有兴盛起来的时候，民间并不以“失节”为耻，妇女改嫁十分正常，就连汉景帝和魏文帝的皇后都是改嫁而来的。

即便是在程朱理学兴旺的明清两代，女子改嫁的例子也是比比皆是。海瑞在南直隶的时候，就曾劝那些不能守节的女子赶紧改嫁，免得做出什么“丑事”来，反为不妙。

二是守寡。宋以后，程朱理学成为官方的意识形态，女子从一而终，成为官方和民间的主流思想，官方也大力褒奖那些守寡的女子，给她们立贞洁牌坊，在这样的舆论导向之下，民间女子守寡蔚然成风。

三是殉节

既不想改嫁，也认为自己守不住，有许多女子甚至会做出极端的事情来，比如说***殉节，追随丈夫而去。在《儒林外史》中就有这样的例子，王玉辉的女婿死了，他竟然劝女儿***殉节。

在古代，以冷兵器为主的战争中，往往会出现十几到几十万人规模的大型战役，在战争中难免伤亡，每战死一位士兵就意味着一个家庭失去了儿子或者丈夫。

那么，战争中丈夫若战死沙场，剩妻子一个人在家该怎么办呢？

史书中有记载：越王勾践在攻打吴国的时候，把那些战死士兵的妻子全部带到山上，让军中将士看到女人激发斗志，并在战斗结束后，这些女人都会用来犒赏给士兵。

而这一次***，著名近代史学者李敖在一本书中揭露过，是历史上最早把***列入编制的记载，从汉朝开始纷纷相仿，设立军妓。这样做的目的不仅仅能够慰籍士兵，而且能够让士兵在打仗的时候更加勇猛。

这些军妓全部都是战死士兵的妻子，不管是自己这一方面还是对方，只要在战场上死亡的士兵有妻子，都会被带到军营中，变成军妓。身为军妓，是非常悲惨的。在进入军营中的那一刻起，命运就不再属于她们。

在晚上除了供人消遣，白天还要在军队中当杂役，成为军队后勤的一部分。真是被人卖了都要给人数钱。本来自己的丈夫在战场上战死，已经够可怜了，没有想到等待她们的命运竟是如此。

摆在这些军妓面前的，只有两条路。第一条路就是在军营中受尽屈辱被杀，第二条路就是老老实实的待在军营里，然后在边关老死。

古代丈夫若战死沙，她的妻子有四种选择：

古代男子当兵一般是贫民百姓出身，除非立了战功晋升为将，全家改变命运，但这种情况是少数。

古代战事频繁，仅仅隋朝至三国两晋南北朝时期，社会一直处于战争动荡之中，战乱持续400余年，给广大人民带来深重灾难，无数男子战死沙场。多少妻子失去丈夫，多少儿长失去父亲，多少老人失去儿子，带来的是千千万万个破碎的家庭。

战乱时期丈夫战死沙场，许多妻子无依无靠，失去了依靠，失去了希望，加之生活贫苦，生不如死，***往往是她们摆脱绝望的最好选择。如果女人也处在战事之中这样的结局当然是浩然气节的表现。

南宋末期，在元军的围困下退守福建崖山一带的南宋小朝廷在丞相陆秀夫的率领下，十几万军民英勇搏斗，终因寡不敌众，身陷绝境。最后宰相陆秀夫抱着7岁的小皇帝赵昺首先投海自沉，一班文臣武将也纷蹈海自尽，跟随的十几万男女老少前仆后继，一道赴海殉国。崖山海面十几万尸体浮现，山河失色，天地为之哀吟！

史载，清初，清***颁布《剃发令》，“留发不留头”。惟有江苏江阴一个小县城20余万人拒不执行。清军率军攻打县诚，全城军民奋起抗争，历时81天，外无救兵，内无粮食，城破男人全部战死，女人跟着殉节，谱写了气壮山河的篇章！

应该说，现在女人不管是丈夫从军死亡还是其它原因故去都可以改嫁，这是受法律保护的。

但是，古时候在不同的朝代有不同的规定。

汉朝时有“夫妇之道，有义则合，无义则离。”的说法

关于妇女守节发端于宋，盛行于明清。程朱理学为维护封建社会秩序，宣扬“饿死事小，失节事大。”、“从一而终”的贞节观，为妇女婚姻自由套上了沉重的枷锁。譬如江南徽州一带贞洁牌坊群，就是明清二朝无数妇女守节死亡的证据。

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