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1. 为什么人们称杜甫诗圣称李白诗仙，有什么依据呢？

为什么人们称杜甫诗圣称李白诗仙，有什么依据呢？

如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。

首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。

李白是盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，他的诗风飘逸豪迈不拘一格，唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天上下凡的“仙人”。后人便把李白称为“诗仙”。

盛唐诗歌的两座高峰，莫过于“诗仙”李白和“诗圣”杜甫了。

但是，作为两个才华横溢的诗人，一“仙”一“圣”到底有何区别呢？为什么李白不能是“诗圣”，杜甫不能是“诗仙”呢？

这就涉及到“仙”与“圣”在文化领域里的具体内涵差异了。

说起这个贺知章，估计人们对他的印象也就是《咏柳》和《回乡偶书》这样儿时经常诵读的名作了，但对这个人具体情况并不是很了解。

贺知章和李白、杜甫一样，也有一个称号，叫做“诗狂”，因为他的作品没有流传太多，所以现代人能读到他的作品也很少。

但是，他在当时可是威名赫赫的人物，甚至可以说是文坛执牛耳者。

“吴中四士”、“饮中八仙”、“仙宗十友”等等称号，和王维、张若虚、陈子昂、李白、孟浩然等等大家并列，贺知章也是这一个圈子里的人物，并且年岁还是较长的。

据《本事诗》记载，李白当时还是一个青年人，刚刚出道，从川蜀来到长安中原一带。有人说是他去拜访了一下诗坛前辈贺知章，也有说是贺知章听说过李白之名，主动来探望他。

当时李白小有名气，但绝对没有像之后那么出名。

贺知章问他，有没有近期创作的诗歌，想要欣赏一下，于是李白就把刚写不久的《蜀道难》呈了上去。

“李杜文章在，光焰万丈长。”李白和杜甫，代表了唐诗的巅峰。

唐朝是诗歌的朝代，诗人无数，在唐诗的瀚浩星空，李白与杜甫无疑是光芒闪烁的双子星座。当然一切并非绝对，《河岳英灵集》中列举的二十八位唐代诗人，都是站在颠峰，但集中并无杜甫。其中原因，大概因河岳英灵集成书较早，当时杜甫尚算不得名家。而李杜在***就令人仰止，用自己冠绝古今的作品，塑造了千年不朽的丰碑。

要问他们为什么一个被称为诗圣一个被称为诗仙，有什么依据？依据大致有三：

一、一个歌唱盛唐，一个咏叹丧乱。他们在唐朝的盛衰之间，处在唐诗颠峰的两面坡上，李白在南坡，杜甫在北坡，最顶点是安史之乱，是***的盛极而衰。李白时期是李唐最后的辉煌，他随着那个朝代最后的飚升一路高歌，直达顶点。而杜甫站在顶峰，面对的却是唐王朝无休无止的下坡路，怀着对李白的崇敬，一路愤懑地呐喊。

二、李白以诗为乐，杜甫以诗为业。因此李诗不受格律约束，奔放飘逸，杜诗工于格律，精耕细作。

三、杜甫受儒家思想影响较深，而李白受道家思想影响较多。追本溯源，中国古代诗歌无非发端于《诗经》和《楚辞》。《诗经》产生于黄河流域，儒教也产生于黄河流域，因此《诗经》一脉继承了儒家的入世思想，产生了大批现实主义诗人，出生于黄河流域的杜甫无疑是杰出代表。或者由于黄河流域气候条件对农作物的生长有一定抑制，获取粮食困难，因此杜甫更关注“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实。“致君尧舜上，再使民风淳”，他一生在文字上倾注了圣人的民生关怀，因此他成为“诗圣”。而《楚辞》产生于长江流域，道教也产生于长江流域，《楚辞》一脉则继承了道教的出世思想。长江流域农作物生长茂盛，很少出现粮食恐慌，饱食之后，更多的是想求道成仙，因此李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他十九岁“仗剑去国”，一生遍游名山大川，或“俯视洛阳川”，或“飞渡镜湖月”，总是幻想着“素手把芙蓉，虚步蹑太清”的神仙境界，随意挥洒的文字总带着几分仙气，因此他成了诗仙。

四、李白生性豪迈，杜甫性格严谨。杜甫邀人喝酒，说“何不相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”这是比较接近现实的，杜甫那个时候的酒钱或许真是三文一角、三十文一升、三百文一斗。而李白喝酒就大话连篇了，说“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”一席酒，二十贯，那得有王恺石崇一样的家底才喝得起。一贯钱十三斤，二十贯钱二百六十斤，得用驴子驮钱来结账。如果把李白的浪漫夸张也当成现实，那从杜甫处往李白处贩酒，应该是利润最高的买卖。

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