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1. 今天的“流火”，与远古，夏商周的“暑热”有什么不同吗？
2. 你能说一下有关牛郎和织女的故事吗？

今天的“流火”，与远古，夏商周的“暑热”有什么不同吗？

“流火”一词来自《诗经·国风·豳风·七月》，因为诗较长，我只摘取了第一段如下：

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

所谓“流火”应该是“七月流火”。“七月流火” 指的不是“暑热”，这里的"火"指的是"心宿二"，就是"大火"星。在仲夏五月黄昏，"大火"位于正南方，位置最高，而到了七月黄昏，它的位置由中天逐渐往西下降（注意：这里的“大火”指的是"心宿二"星座，而不是指现在的火星）。

所以这里的“七月流火”指的是一种天文现象，由于季节由夏转秋，"心宿二"西移并下降，流是指的是星座移动并下降之意，比如***词中“一钩残月向西流”中的流字也是这个意思。季节由夏转秋，正好是气候由暑转凉也。

注意：这里的七月是夏历七月，同时，这里讲的一之日，二之日用的是周历，周历与夏历的差别是建正不同，夏历与现在的农历建正相同，而周历是比夏历建正提前了两个月。公历是辛亥革命之后才引入中国的。

从上面我的解释可知，题主讲的流火应该是有些报刊杂志上所写的“七月流火”，这种所谓的“七月流火”与《诗经》上的七月流火的意思完全不一样！

我再回过头来解释一下我引用的《诗经·国风·豳风·七月》的首段：

七月里大火向西流，九月天气转凉要更换衣服。一之日（冬月）北风吹，二之日（腊月）寒彻骨。没有衣服和短袄，寒冬腊月怎能熬过去?三之日（正月）里修好锄和耙，四之日（二月）下田头。老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南边的田头。监工的田官乐悠悠。

《从“七月流火”说开去》

看到“七月流火”四个字，绝大多数人会觉得是形容天气很热，热的都流火了。现在有很多人，包括媒体人都喜欢用这个词来表示天气很热，因为这个词很形象生动。

事实上，这个词不是说天气热的，恰恰相反，是说天气凉的。

这个词见于《诗经.豳风.七月》，“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁……”《七月》是《诗经》中难得一见的长篇，详细记录了西周前劳动人民的劳动生活，整篇描写了奴隶终年终日辛苦劳作，却不得温饱的悲惨情形。

“七月流火”中的“七月”是夏历（古代的一种历法，也有人说就是农历）七月，不是我们现在习惯的公历。（古书中的历法都是古历，不是我们现在的公历，这一点我们读书时要注意）。“流火”一词则与现代意义毫无相关。“流”为向下落，“火”为大火星（注意不是火星）即心宿二，“七月流火”就是农历七月，天上的大火星向下落，天气开始转凉了。上面这段话的意思是“七月大火星向下落了，九月就要制作御寒的衣服了，十一月北风呼啸，十二月寒气冻人，没有御寒的衣服，该怎么度过这个年关？”。

类似“七月流火”容易因望文生义而误解的词语有很多，需要读者平时多辨别积累。现再举几例。

“呆若木鸡”，本意是指精神内敛的完美境界，现误用为比喻人呆笨，像木鸡一般。此成语见于《庄子.达生》。周宣王喜爱斗鸡，有个叫纪渻子的人专门给宣王训练斗鸡。过了一段时间，宣王问纪渻子斗鸡训练地怎么样了？纪渻子回答说，这只鸡看起来很凶狠的样子，其实心里很虚，没有自信。过了段时间，宣王又问。纪渻子回答说，这只鸡看到别的鸡的影子，马上就想去斗，还有好斗的心理，还没训练好。再过了一段时间，宣王又问。纪渻子回答说，已经训练好了，它已经呆头呆脑，像只木头做的鸡一样了，说明它已经进入了完美的境界了，别的鸡一看到它，都吓得不敢靠近。

“朝三暮四”，本意是人用诈术骗人，现误用为形容一个人善变，类似于朝秦暮楚。“朝三暮四”见于《庄子.齐物论》。有个老人喜欢猴子，用橡子喂养它们。后来橡子不够了，老人就跟猴子商量说，以后每天早上吃三颗橡子，晚上吃四颗橡子。猴子们一听，早上吃得比晚上的少，都很生气不同意。老人就改口说，以后每天早上吃四颗橡子，晚上吃三颗橡子。猴子们一听，早上吃得比晚上的多，都很高兴。

问题：今天的“流火”，与远古、夏商周时期的“暑热”有什么不同吗？

提到“流火”，不由得想起“七月流火”！然而稍微有点文化底蕴的人，都会明白这个词绝对不是形容“酷暑”。其真正含义是什么呢？

夏历七月（指农历）“大火”恒星移动下行，天气开始转凉，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。

周历的一月，大风触物发声，二月凛冽。没有衣服，如何过完这一年?三月修理耜类工具，四月抬脚踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子，送饭到那农田。田间地头，看到农家在田里耕做劳动，内心愉悦，非常高兴。

网传曾经有一位知名大学校长，在迎宾祝词中说过：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。”

毫无疑问，我们这位校长“幽默风趣”地把“七月流火”当成了“酷暑”的代名词，理所当然地有了下面的“充满热情”的当今笑谈。

此语一出，舆论哗然，让很多方家大跌眼睛。我们无需指责堂堂大学校长，居然对“七月流火”的内涵和外延一无所知。

在我认为，也许人家是工科出身。在我们的现实生活中，可能大多数人对此也都是这样望文生义。原因很简单——试想，七月的天空都开始流火了，哪能不热吗？

依据这个逻辑以及自然现象，我们不妨推理一下：如果“七月流火”是酷暑难当，按常理人们更应当做的是怎样褪去更多的衣服，恨不得***，袒胸露背，哪里能够想到准备寒衣？简直匪夷所思！

所谓“七月流火”中的“火”，并非指“火一般的天气和热情”，而是一颗星名——中国古代天文学称之为“大火”、“大辰”、“商星”，又叫“心宿二”，民间的认知通常是指夏季星空中最亮的星之一，按现代天文学的标准定义，是银河系中最大的红超巨星。由于该星特别在盛夏异常明亮，因此在中国古代“心宿二”是人们用来确定季节转换最重要的恒星之一。

你能说一下有关牛郎和织女的故事吗？

这个故事简单轰轰烈烈的真爱，爰情故事，天仙一位美女下凡看到田间翠绿万贯，她很开心，心喜看见一个放牛娃，生了爱心，从此俩人相爰，让神仙娘娘，和各位神仙知道后拉回夭庭，可是神仙也有爱她偷着下凡，他们俩人相爰结为夫妻，有了小孩，当她回天庭，非常舍不得爱人和孩子哭泣的俩人死去活来，小孩也喊娘，非把一家子人拆散，让亲人失痛，见不得别人好，爱情不分贵贱，真是的，从此天庭把俩人划分两界，每年7月7曰让他们夫妻团聚，她爰人抱着孩子去见美人娘子，感动了万物生灵，喜鹊都给他们搭桥，一句话爱情还是美，真，动人心!

七夕，随为一个平平淡淡的节曰，也是一个轰轰烈烈，伟大爱情的向征。

从平淡走向成熟，从陌生走向繁荣，从一个初级结断走向高级结断。

心在交汇，情在漫延。让爱沉静在那美丽的港湾，荡起一丝丝春潮，随着甜蜜，在那瀚海无边情韵里，翱翔、畅游……

是干柴必于烈火，有缘分必受情感的炽烤，熏陶、锤练。

不论是人，是神，还是那些妖魔鬼怪，也离不开被情所困，被爱束缚。

七夕，那携儿带女的牛郎从人间，喜鹊在天河上空，把牛郎织女的故事续延……

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

周代《诗经.小雅.大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”——其中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她厌烦了这枯燥的生活，就偷偷下到凡间游玩。

孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。

婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，了解相思之苦。以后每年的七月七日就成了“七夕”节。

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