上升星座双月,双上升星座查询

1. 易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？
2. 养羊请问哪些品种最好了？

易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？

这个应该不难理解：八卦分别代表八个方位，西南为坤卦，东北为艮卦。八卦讲究冲合，冲则散，合则聚。坤居西南正好与艮居东北相冲，如果你预测得坤卦往西南去那回归本位，叫得朋，朋与自己性质相同相合即是朋；往东北去，虽性质相同皆为土，但却相冲，冲则必散，散则必丧，所以叫丧朋。用现在话说：朋友起冲突，丧失了和气。丧不代表死亡，是失去失合。在五行中，坤为未土，艮为丑土。坤土旺，丑土必破。

坤卦里的西南得朋，东北丧朋。意思就是说往西南方走能够得到朋友的帮助，办事顺利，吉。往东北走能失去朋友，或者是没有贵人帮助。不吉利。

易经为什么这么解释呢？八卦共有八个卦象。即:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。如下图是八卦正方位图。

一年共有365天， 每个卦代表45天零150分。也就是说一个卦象代表一个半月。一年共有24节气，所以每个卦又代表了三个节气。坤卦代表西南方，是公历每年的7月7.8日到8月22.23日之间。从我国气温特点分析，7月是温度最高月份。而到了8月8日进入立秋节气。如此而算坤卦里面包含了半个月的秋季。那么可以理解为秋天是从坤卦开始，气温开始下降。

坤卦所对应的东北方位正是艮卦。艮卦代表的月份是1月5日至2月21日。是我国一年气温最低月份。而立春又是每年2月5、6日。那么艮卦里有半个月时间是春季。也就是说春天从艮卦开始。暖气开始上升。

从坤和艮两个卦象来看，一个是热，另一个是冷。一个是气温开始下降，另一个是气温开始上升。它们的气候特点正好是相反。得坤卦往东北走不适合坤卦的特点。处处受克制。因为在易经里冷是用水代表，热是用火来代表，水克火。所以往东北走不吉，没有朋友帮助。而西南方是坤卦的本位。气候特点也适应，因此往西南行吉利，能够得到朋友。希望各位老师留言指导。

笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明，先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。空间者，宇也；时间者，宙也。时空者，宇宙也，《周易》就是关于宇宙规律，也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本，后天为用”就是指空间是先天之本，时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律，而事物的运动变化主要体现在时间上，故《周易》所用的主要是后天八卦。可以这么说，《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。

后天八卦言乎时间，五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”

这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是，这段话中虽然多处提到方位，但这些方位的意义指向并不是空间方位，而是时间方位。比如说“万物出乎震，震东方也”这句话，是说北斗七星的斗柄指向正东方，也就是后天八卦的震位，这时就是一年当中的仲春之月。这里的“东方”并不是空间意义上的东方，而是强调时间意义上的仲春之月。下面一句“兑，正秋也，万物之所说也”，就更明确了，兑为正西方之卦，就是说兑在仲秋之时。

同理，《坤卦·卦辞》所谓“西南得朋，东北丧朋”，其中“西南”、“东北”皆不是指空间位置，而是指时间方位。后天八卦的“西南”隅是坤位，时在夏秋之间；而“东北”角是艮位，时在冬春之间。夏秋之间是一年的中间部分，即四季之中，五行属土；冬春之间是一年的结束，也是开始，介于终与始之中间，五行亦属土，故曰“艮，万物之所成终而所成始也”。

《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”意思就是当北斗斗柄指向西南的坤位，时在夏秋之间，当其时也，天气炎热，正当三伏，正是万物养育果实的时候。农谚说:“六月里盖被，十二月里无米”，就是说三伏天如果天气不热，五谷瓜果的子实就不饱满朋大，农业就会欠收，到年终青黄不接的时候就会食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子实的时候，果实累累，如朋如聚，而且还在不断长大膨胀，故曰“西南得朋”。这里的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《诗经·椒聊》中就描写了花椒树果实的丰大:“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”我农村的庭院中就有一棵花椒树，现在正当其时。

本人撰写了《易经新论》一书，约65万字，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论。本人又从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，得到崭新的新卦序。在本人的新诠释中，各个方位如图所示：

八卦构成了事物运动的完整周期，但这个周期只能反映八种状态的运动过程，要更加具体的反映事物的运动，就必须增加事物运动的更多状态，由此引发出将每一卦的状态细化出八种状态，也就是形成了八宫，而这样的八宫每一宫的状态是由原来的卦象决定的，也就是由引领的卦象决定的，引领卦象的状态决定着本宫的主体状态，知道了这个状态，对本宫各卦的状态与整体的运动状态就容易理解了。

在八宫中，坤宫是第一宫，是基础的，相对静止的运动状态。震宫是新卦序的第二宫，是从平稳、顺利运动状态开始的发展、上升运动， 在此之后是离宫。离宫是矛盾的显现，从统一、和谐状态开始分离、分裂的运动，所谓分离就是合作者或者是朋友的分离，之后便是对立与斗争了，所以往东北方向的发展就有“东北丧朋”。

在新卦序中，乾宫是第五宫，是整个上升运动的最高峰，乾宫实现了运动的最高状态，达到了整体运动的目标，收获了丰硕的成果。在此阶段，之前的矛盾得到彻底的解决，***用的手段是最激烈，最无情的斗争形式。在此之后，运动要进入阴仪的状态，要开始向稳定运动的回归，要向出发点的相对静止状态发展，***用的手段是协商、谈判等融合的方式。因为有了乾宫的最高点和它预示的转折，才能够实现事物运动的周期运动，才能够实现事物运动的大循环，这是乾宫重要意义中暗含的另一重要意义。

巽宫是新卦序的第六宫，它的方位是西南，它是周期运动的下降与平稳运动阶段，实施了回归的运动，并且向稳定与相对静止状态发展，之前的矛盾已经解决，斗争双方达到和解与融合，即使是敌人最后也化敌为友，所以有“西南得朋”。

在事物运动周期中，有基础状态、上升状态、顶点状态、下降状态、回归后的基础状态，这样就构成一个完整的运动与循环。西南得朋与东北丧朋分别占据了开始上升与开始下降的两个阶段，也就是运动开始转折的两个阶段，这是两个重要的阶段，也是他们的意义所在。

“西南得朋，东北丧朋。” 出现在《易经》坤卦的卦辞里。对这句话的比较合理的解释主要有两种意见。

一种是阴阳卦气说。认为这个“朋”是指阴气。“朋”是“朋友、朋党、同类”等意思。

因为坤卦是纯阴卦，依卦气说，在空间方位上，阴气萌生于南，形成于西南，增长***行于西方、西北、北方；而阳气萌生于北方，形成于东北，增长***行于东方、东南、南方；阴阳之气互相消长，形成了昼夜，放大到一年，就形成了四季。

天地在时间和空间上的这种阴阳变化规律，是阴阳互相消长的最显著的表现。所以，用方位上的阴阳生长，来说明阴阳的取象，比较直观，对于把易卦运用于趋吉避凶来说，也很重要。

应用《易经》者，遇到坤卦，就应当效法坤卦的取象而行事，既然阴形成于西南，坤卦以阴为朋，那就是“得朋”，当然就要取西南方向为吉利和有利的方位。相反，东北是阳形成而阴消减的方位，阴消当然就是“丧朋”，“丧朋”当然对坤卦就是不利的方位。

另一种是八卦方位说。这是《易传》中的《说卦传》提供的说法。“震东方也”，“巽东南也”，“离也者，……南方之卦也”，“坤也者，地也，万物皆致养焉，” “兑，正秋也，”“乾，西北之卦也”， “坎，正北方之卦也，” “艮，东北之卦也”。这就是后来占卜者视为秘法的后天八卦方位图中的八卦方位。后天八卦图中的八卦方位就是根据《说卦传》的这一部分来的。

我们可以看出来，在《易经》古经中，确实使用了这种方位说法。根据《说卦传》方位说，推知坤居于西南，西南就表现着平顺的性质，纯阴的性质。“朋”的意思，仍然是指同类、朋友、朋党。所以，遇到坤卦，西南方就是坤卦同类所在的方位和方向，向西南就是取平顺、平易、柔顺的态度和定位。这就是“西南得朋”。而东北方为艮卦，像山，表示止、阻、限制的性质，和坤的柔顺性质相反，在八卦方位上又是刚好与坤相对，所以往东北，就是取和坤不同的特性，表现为阻隔不通，就是“东北丧朋”。

养羊请问哪些品种最好了？

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