十二星座专属藏头诗,十二星座的藏头诗

1. 藏头诗，丁铭生快，如何写？
2. 古代人凭借什么测字观星象预测未来？

藏头诗，丁铭生快，如何写？

谢邀，这个有一定难度。附会一首抗日五绝，新韵。

【感索尼跳梁】

丁丑搏滑虏，

铭心恨未休。

生当酬壮志，

快箭射东瓯。

注：

①丁丑，1937年，抗日战争暴发。

②东瓯，古星座名，见《宋史·天文志》“蛮夷星也”。

古代人凭借什么测字观星象预测未来？

谢头条君邀请。这是“玄学”、“神秘学”的范围了。

在过去有句老话:“学会《诗经》会说话，学会《易经》会算卦。”说明了，在早先，真正要吃好这碗饭的人，也得是高智商、高学历的人(至少得是落第秀才吧)，需要看得懂《易经》。就是说《易经》成书以后，更多的时候被人们利用为卜凶吉祸福，测运程的工具。

“预测”做为一门神秘的学说起源于上古时代，是人类与在大自然的斗争中发展起来的。由于生产力水平低下，古人对不可战胜的自然现象很迷信，也很敬畏，为了预测将要发生的事，和祈求上天的恩赐，便发明了各种各样的占卜术和巫术。其中以龟甲为材料的“卜”，和以蓍草为材料的“筮”夕最受崇拜。《周礼-春官-筮人》里就说:“凡国之大事，先筮而后卜。”据说，早在公元前26***年，华夏始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天也之气机，探究五行。其实，在上古人们大事小事都要筮、卜，并不只是“国之大事”。

最早“卜”的形式，是在龟甲或牛的肩胛骨上钻一个小孔和划一道槽，就是“卜”。然后用火在孔中烧灼“卜”的字形“+”，据说就是“象灸龟之形”。甲骨裂开形成裂纹，这个裂纹就是“兆”(就是我们今天的“兆头”、“预兆”)。由负责占卜的巫师看裂纹的形状，说出吉凶后果，刻在甲骨上，人们再按照甲骨裂纹的指示行事。因为，古人迷信那是天意。在发现的商代甲骨文中绝大部分是和占卜相关的内容，也就是“甲骨卜辞”。

当一种更神秘的反映大自然变化规律的太极、八卦、五行说出现以后，结合产生在4000年前夏人用以纪日、纪年用的干支，卜卦、测运的方法也多了起来。

最典型的，就是民间用以算命测运的“六爻”和“八字”。据说，“八字”可以推算出50多万种不同的命运，加上“八字”以的“息元”(八字中所谓的人坐胎日的干支)，就是数百万种。须要指出的是，问卜人是心里有结解不开，才给自己先做了个套，这个时候往往都会按照别人的意思往套里钻(测字，本是文字游，大体也是如此)。

众所周知《易经》是一部集哲学、政治、经济、法学、地理、天文、气象、军事、***、修辞、逻辑等等等等大成者，先秦典籍，对先秦诸子百家起了很大的影响，先贤们对《周易》(《易经》和《易传》的合称)的推动和发展也影响到了民间的思维方式、道德***和风俗习性。汉代《淮南子》、《白虎通》等书籍出现，就把命运预测“事业”推上了一个新的高度。后来又出现了《***》、《麻衣相术》、《铁板神数》等书，这些书无疑都是由当时有影响力的饱学之士所著，人们便从对圣人的崇拜分出一份热忱给了相士。既便如无神论者王允都说:“几人遇偶及道累害，皆由命也。有死生关寿之命，亦有贵贱贫富之命。”

占星如上文所述，也起源于“甲骨卜辞”。在古代完全属于官方，是古代王朝官方所设天文机构的重要工作内容。用来预测国家或王朝的兴衰、战争的胜负和皇帝及王公大臣们的命运等。在西方，中世纪时期的一些国王也把占星家捧为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治***的决策。后来发展到对个人进星占，根据个人的诞生时、日、月五星在黄道十二宫中的位置，占卜个人一生的命运。

总之，不论是预测、占星还是测字、相面等都是人们对古老神秘学的敬畏，崇信。是古代社会在生产力低下文明发展中的一个表现，也表现为人们对未来求知欲望的表达。

古代测字和观星象是两个学科，都是用迷信的方法预测未来，其实并不科学，存在着模棱两可的解释。现在这两种方法都没有实用价值，权当茶余饭后的谈资罢了。春秋君为亲们讲几个测字的故事。

首先测字也叫‘’相字",也就是把字拆开，附会一些事情，揣测相者的心理，预测吉凶，测字是占卜的一种。它主要是提供未来可能遇到的事情的心理准备。不过测字先生泄露天机，违背自然规律，这些人都会受到天谴，或者报应在本人，比如瞎、瘸，或者报应在后代，比如断子绝孙，家道中落，儿女不全等。

据说清朝多尔衮进中原建立清朝之前，在沈阳曾找到一个测字先生问未来，这先生是个双眼瞎，人送外号"包不同"，意思是测字和别人保准不同，有独树一帜的意思，远近闻名，许多达官贵人都找他测字。

多尔衮当时面对着哥哥皇太极死了，谁来做接班人问题，大侄子豪格最有希望继承皇位，不过多尔衮也想当皇帝，于是来测字问前程。

多尔衮当时是摄政王，于是就让"包不同"相"摄"字。包不同把摄字拆分，组成不同的卦象，于是得这么几句话:“得之者是摄政王，失之者也是摄政王。”多尔衮想想说：“依你所说，国家是由我得来，又由我丧失了。”包不同说："前面的事是你，至于将来你就管不着了，"。多尔衮又问：“那么，天下究竟是谁的呢？”包不同回答说：“寡妇孤儿得之，寡妇孤儿失之。”多尔衮说：“难道非我所有吗？”包不同又道:"生前白帽子王之上，死后白帽子王之下"。

多尔衮记住了包不同的话，所以，当打败李自成，招降吴三桂后，在北京称帝时，他自己没做皇帝，而是将他的6岁的侄子，皇太极的小儿子福临和他的母亲孝庄迎进了京城。他认为天命如此，就想以寡妇孤儿来对应卦相。让大清国运长久。多尔衮本来是有当皇帝的野心的，但最后还是让出了皇位。还不是卦相起了诱导作用。

清朝过了二百多年后，宣统辛亥年十二月，载沣以摄政王的身份主持朝政，隆裕皇后就带着宣统皇帝退位了。他们正好也是寡妇孤儿。这正应对了卦相:"得之摄政王(多尔衮)，失之摄政王(载沣)；寡妇孤儿得之(顺治、孝庄得之)，寡妇孤儿失之(隆裕、宣统失之)。

多尔衮当然不知道他死后的命运，多尔衮活着时，权利在顺治皇帝(白帽子乃"皇")之上，死后让顺治开棺戮尸。

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